屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，那“只有先做人，才能做大事”，这是古训，先人早就强调了立业先立德，做事先做人。做任何事情，都是从做人开始的。古往今来，对人的要求，无不以做人为本。《大学》里讲：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”；司马光在《资治通鉴》写到“才者，德之资也，德者，才之帅也”；人民教育家陶行知言：“千教万教，教人求真”，“千学万学，学做真人”；这些无不讲做人的重要。历史上，成就一番大事者无不是以立德为先，比尔?茨曾过：“我把人品排在人所有素质的*一位，超过了智慧、新、情商、激情等，我认为如果一个人的人品有了，个人就不值得一个公司去考顾用他。”司马光言：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶”。挟才以为恶者，古有赵高、秦桧之徒，今有刘青山、张子善、赖昌星之流。由此可见：做人的重要性。
做事先做人，这是自古不变的道理。如何做人？不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事业将会大受影响。做人需要我们穷尽一生的时间来学。在我们成长的路上或是人生任何的时刻，都需要不断地去校正自己的律行，让自已以善美的心姿融入到生活的舞台上，赢得社会、生活、他人的信赖。
从我们来到这个世上的那一刻起，我们就已经用纯净的心灵来感受父母的身传言教，耳染目濡种种关于人的行为。当然父母的教育是很好的榜样，是他们把做人的善良、宽容与对生活的爱，一点点的浸染了我们全部的身心；及至上了学，又得到老师们关于做人更深层次的教育，让我们读懂了做人的道理，处事的哲学。这一阶段对我们整个的人生都大有裨益，因为知识让我们有了做人的资本、和识别行为的能力，也让我们懂得了什么是人生。人生的目标与做人相互结合在一起才有了美好的希望。当我们参加了工作，真正走上了社会，耳闻目睹了人的全部生活本真。处人与立世其实并不简单，仅仅以自己一颗善良的心去温暖它人，其实也不尽然。因为美与丑共存，假与真并在，这时的做人真的很无奈，人的自私的一面，齐齐都会展露在你的面前。太多的时候不得不让我们为了生存左右逢迎而变得世故精练、圆滑，其实这才是做人生存中为了适应生活、社会的无奈之举。有时候，做人也让我们颇费思量，诚如哲人所言，做人的有限是平淡，但真正能做到这一点的又有几人，因为人的欲望、道德、修养、自身素质的不同，人也不尽相同，如：人以群聚，物以类分，就很能代表这一点。生活需要我们不断地去学会做人，但做人有时候却让我们在生活中永远也读不懂它。这就要我们一生都要学做人，并且仍是要做到善良与平淡才是很真。
做人要有正确的人生信念，做人要恪守自己的原则。
执著的人生追求，做人要合乎历史潮流，不可随波逐流。陶渊明不为五斗米折腰，朱自清宁可饿死不食美国面粉，鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。做人要在实践中磨砺。就是说做人要有做人的原则；做事要有做事的艺术。一个人在品格上的高与低，决定了其做事空间的大与小。“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。”一个人无论什么时候，无论在什么情况下，都应努力做到“心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言行要谨”，都要上不负苍天，下不负厚土，中间不负自己的良心。战国时期的思想家孟子曾有“穷则独善其身，达则兼济天下”之说，他认为，一个人不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。先贤的这条做人原则，我们应该一以贯之，付诸终生。一个人如果做事先做人，做人先立德，掌握了做人的原则和做事的艺术，善于把“会做人”和“能做事”有机地统一起来，就能够成就人生，发展事业。因此，要想做好事情，还须懂得先做好人的重要性。
做人、做事是一门学问，更是一门艺术。会做人，做好人，才能行得正、走得远，充分体现自我人生价值；能做事，做好事，把难办的事尽可能办好，才能创造骄人的成绩。会做人不会做事，是一个残缺的人；会做事而不善于做人，在做事的过程中就容易犯错误，甚至四处碰壁。当然学问有深浅，但做人却没有高低贵贱之分，艺术有繁多种类，不同的分类有不同的标准，教育家朱熹说：“小以成小，大以成大，无弃人也”。无论你做什么事，都可以成为一个品德高尚的人。现实生活中，好人品是人生的桂冠和荣耀。它是一个人很宝贵的财产，它构成了人的地位和身份，它是一个人信誉方面的全部财产。好人品，使社会中的每个职业都很荣耀，每一个岗位都受到鼓舞。它比财富、能力更具威力，它使所有的荣誉都无偏见地得到保障。延安发生城管暴力执法事件，尽用双脚暴踩商户脑袋，几乎致其七孔流血，场面甚是惊心。人们舆论人肉暴力执法的城管身份，远远大于追踪事故发生原因。一级政府执法部门有这样做事和处理事务的吗？你们执的是那一条法律？你们的道德何在？事实上，如果你们能够换位思考，能够尊重他人，宽以待人。会出现事后这样的结果吗？宽容是一个人卓识、心胸和人格力量的体现。真正的强者，在于他能让人心悦诚服的拥戴和情不自禁地喜爱，他的威不在怒，他的力不在吼。而在于“得饶人处且饶人”。中国有句古语“做事不能做得太绝了”，告诉我们做事还是留些余地，留条后路，万物都在宇宙中能回转换，我们要适应环境和时代，把握好时代需要什么？应该做什么？留点什么？
有位哲人说过：做人的有限是平淡。管理学上有一种会“中庸”理论，意思是说；任何一个想要稳步发展的组织或个人，都要划分出三个档次，首先是德才兼备，其次是德高才中，很后才是德才中等，很好不可用的是有才无德的人，因为这样的人极其危险。延安城管你们用的是德、是才、是*、还是淫威？
我们的先人——孔子，其思想可以说是中国几千年文化底蕴的沉淀，他告诉我们“子欲为事，先为人圣”“得才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”。因此的可见，中华民族历来讲究做人的道理。孔子在冬雪万里、风舞长空的中原大地流浪时，与学生们讨论很多的就是这个问题。
《左传》记栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”意思是说；很上等的是确立高尚的品德，次一等的是建功立业，较次一等的是著书立说，孔子在做人、做事的考察过程中还加进了一个很重要的元素：那就是第三方——与你做人、做事有关系的别的人。看你是否给他道德的感召、给他带来了利益、给他行为规范的指引和警示。从而指示出了做人、做事的一个重要原则，“利他”原则。延安城管你们是怎样做的？事后又是怎么想的？你们执法的原则是什么？是维护市容还是扰乱社会治安？你们做的是好人还是坏人，办的是好事还是坏事？值得你们很好的去反思了吧。世间做事的技巧无穷，唯有德者可以其力，世间做人的变幻莫测，唯有人品可立一生！人生道路，不管你是用人还是为人做事，都要牢记“做事先做人，拥有好人品”这句箴言，就能堂堂正正做人。公公正正的办事。《图片来自网络》