开在面包树上的花朵

开在面包树上的花朵

面包与爱情的选择；物质与精神的选择，越来越引起人们的重视。脱离了面包的爱情；脱离了物质的精神就像无根之植物，无源之水，迟早会枯死，干涸。所以只有建立在一定基础上的爱情、精神文明才能长久存在。开在面包树上的花朵也会更加艳丽多姿。

伊斯兰教创始人穆罕默德说过“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”。的确是这样，我们在追求物质享受的同时，也应该追求精神的享受。物质的满足仅仅是维持人的基本生理需求。当物质财富积累超越了基本需求时，剩余的物质就要换取精神的享受。所以精神享受应该是比物质财富更高级别的需求。鲜花是我们的精神享受；果子是我们的物质享受，欣赏鲜花与品尝果子并不矛盾。

需求是人们为了占有一定生存和发展条件的心理倾向，是行为活动的心理动力来源。男女追求爱情理所当然是人们建立婚姻家庭环节不可缺少的组成部分。对于爱情的诠释，自古每个人都有不同的理解和精僻的论述。席慕蓉认为“爱原来就为了是相聚/为的是不再分离/若有一种爱永不能相见/永不能启口/永不能再想起/就好像永不能燃起的火种/孤独地/凝望着黑暗的天空。”席慕蓉用一首抽象的诗，对什么是爱作了深刻的概括。她认为爱应该是含蓄的难以启口的内心反映；爱应该是若即若离的情感反映；爱应该是埋在内心的火种，是黑暗中独自享用的星空。对普通人来说爱情没有那么多的浪漫，只是平平淡淡的生活。“爱是每天晨起的梳梳洗洗；爱是夜里和你数星星的安闲和舒适；爱是无微不至的窝心呵护”。爱就是这样简单，爱就是平淡的生活。

浪漫的爱情的确令人神往，但浪漫的爱情只是爱情的一种形式。它犹如一道菜肴中的味精；一道菜肴中的点缀。为何人们欲说“婚姻是爱情的坟墓”。因为爱情是精神食粮，而婚姻是实在的生活，是面包和鲜花的关系。喜剧大师莎士比亚说过“爱情不是花荫下的甜言；不是桃花源中的蜜语；不是缠绵的眼泪；更不是死硬的强迫，是建立在共同基础上的”。爱情是建立在共同基础上，应该现解为共同的理想；共同的兴趣爱好；相近的物质基础等，也就是说鲜花是开在面包树上的。

拿一朵水仙花去换一块面包，这涉及到价值观的理解。这样的一种交换是否有价值可取？我认为价值的取向要看本人的需求的紧迫性而定，如果自己连很基本的温饱没有解决，那么也谈不上用面包交换鲜花的问题，而是首先应是填饱肚子的问题。当然我们不能否认没有经济基础就不可能有精神享受，这应该是量力而行的问题。就像我们旅行一样，经济条件差的可以在自己周边县市游玩；经济条件稍好的可以在本省游玩；经济条件比较好的可以去全国各地游玩；经济条件极好的可以出国游玩。经济条件的改善，面包的丰厚，自己吃不完当然可以用过剩的面包换取鲜花，从而获得精神的享受。

正因为每个人的理想，共同兴趣爱好不同，其追求的目标也不同。有的人追求物质享受的东西多一些，有的人追求精神的东西多一些。如果要评价那个目标更有意义，要看所评价的人站的角度来看。就像我们观察一尊雕像，从不同的角度可以看到不同的形象。本人认为相对来说，追求精神享受的人比单纯追求物质享受的人，从心理上来看要乐观得多。物质财富丰厚的人不见得生活得快乐。相反“穷开心”也有快乐的时候。

物质财富的创造除了满足基本生理需求外，还应该追求更多的精神生活。如果物质生活是为了能生存，那么精神生活就是为了生存的意义。物质生活是为精神生活提供物质基础，如果没有物质基础这个保障，精神生活的享受难以实现。反过来精神生活的享受更加可以为创造更多的物质财富提供精上的动力。心情愉悦了，人的创造思维也可以活耀，创造物质财富的机会也更多。如果离开物质基础谈精神生活多数成为空谈。如果离开精神生活只追求物质生活，那么生活就会失去更多意义。所以只有物质生活与精神生活的追求齐头并进，均衡发展，这才是我们追求的美好生活。

面包与爱情的选择结果，当然是建立在有面包的享受上的爱情追求更显得牢固。脱离了面包的爱情不会久远，没有爱情只有面包也会失去生活的意义，同样，物质生活与精神生活的先择结果，建立在物质生活基础上的精神生活，才符合我们现实的生活，才是我们真正追求的目标。